UNIVERSIDAD
NACIONAL CENTRO DE ESTUDIOS GENERALES
NOELIA RODRÍGUEZ ARAYA
PARTE TEÓRICA:
1)
Responda falso o verdadero, para las siguientes afirmaciones y comente su
respuesta (5.0 pts.):
a.
(F) En la lectura AMARUMAYO el Primer Momento de Interculturalidad se
caracteriza por ser de RESISTENCIA; y comprende ciertas formas y espacios de
relación muy amigables entre culturas, con la construcción de la
equidistancia, sin rasgos de explotación, asimilación y exterminio.
Comente: El primer momento de interculturalidad si es el de resistencia,
sin embargo, la definición dada es del tercer momento de la reconstrucción.
b.
(V) El Segundo Momento de Interculturalidad es de NEGOCIACIÓN, y se
caracteriza por el desarrollo de ciertas habilidades políticas de
los dirigentes indígenas para ocupar ciertos espacios de representación u
cuotas de poder político a nivel Nacional; de manera a generar recursos para
los territorios indígenas. Comente: Efectivamente el momento de
negociación es en el que hay desarrollo de habilidades políticas, en los cuales
hacen lo posible por valer los derechos de su cultura y comunidades,
c.
(V) El Tercer Momento de Interculturalidad es de RECONSTRUCCIÓN, siendo
ésta imposible sin la equidistancia, como espacio necesario para que las
culturas minoritarias puedan reafirmar su cosmovisión e intereses genuinos
de vida, respeto a la diversidad humana y ambiental. Comente: El tercer momento es el de
reconstrucción y como bien lo dice este se basa en el desarrollo de la
equidistancia y sus relaciones en el respeto mutuo.
d.
(F) El Buen Vivir Indígena, o “Ally Causay”, planteado por Carlos
Viteri, en la lectura AMARUMAYO, es una especie de medida de eficiencia
del encuentro perfecto entre culturas. Más una expresión del desarrollo
eficiente, del “evolucionismo necesario”, visto desde la cultura. Comente:
El buen vivir indígena bajo ninguna circunstancia tiene incluido el
“desarrollo” de por medio, lo que se busca es una vida armónica.
e.
(V) En AMARUMAYO se propone la reconstrucción del aula, vinculada
al diagnóstico continuo de la realidad comunitaria y cultural. El cual se
despliega en diferentes ejes, teniendo como punto de partida a la: 1)
Reconstrucción Cultural; 2) Reconstrucción de Ciudadanía; 3) Reconstrucción
Territorial y la; 4) Reconstrucción Comunitaria. Comente: Así es,
mediante el mapa de flujo realizado por un profesor, se logra visualizar los
ejes de la reconstrucción (cultural, de ciudadanía, territorial y comunitaria)
los cuales buscan un plan de vida.
f.
(V) Entre los ejes de acción propuestos en AMARUMAYO se propone el
desarrollo de: A) Soluciones Concretas; B) Conceptos teóricos, con
interpretaciones propias; C) Técnicas de Recolecta y Sistematización de
Información; D) Conceptos políticos y de Derechos; E) El trabajo con los Padres
de Familia y; F) El desarrollo y atención a Lista de Temas Prioritarios.
Comente: La reconstrucción de las identidades y planes de vida auto centrados en
la continuidad sostenible de las comunidades y vida local si se dan mediante
estos ejes de acción.
g.
(V) En AMARUMAYO se propone el desarrollo de Planes de vida, según los
siguientes ejes de la vida local: 1) Cultura y cosmovisión; 2) Política;
3) Producción y Ambiente y; 4) Sostenibilidad Comunitaria. Comente: Sí,
estos son los ejes de la vida local y están basados en las necesidades e
intereses de continuidad sostenible de la vida y la cultura local.
h. (F) En AMARUMAYO los maestros
indígenas construyeron un ARBOL DE PROBLEMAS, el cual arrojó que la: 1) Pérdida
de cultura; 2) Las secuelas de la historia de conquista y; 3) La entrada de
religiones se encuentran como problemas ramales en la anatomía del árbol,
siendo derivados de otros problemas radiculares y troncales, respectivamente. Comente: Estos sí son problemas que
están en el árbol, sin embargo, son de índole radicular, los ramales son los
problemas de salud y de conflictos sociales.
i.
(F) Con relación al concepto de Buen Vivir indígena, “Ally Causay”, se
considera que, en la cosmovisión de las sociedades indígenas, en la
comprensión del sentido que tiene y debe tener la vida de las personas
existe un concepto de desarrollo, que considera un proceso lineal de la
vida que establezca un estado anterior o posterior, a saber,
de sub-desarrollo, riqueza y pobreza, determinados por la acumulación y
carencia de bienes materiales. Comente: El concepto dado por el
pensador Carlos Viteri, habla de que NO existe la concepción de un proceso
lineal, ni de los conceptos de riqueza y pobreza determinados por la
acumulación y carencia de bienes materiales.
j.
(V) La diferencia principal entre derechos humanos y DESC (Derechos
Económicos, Sociales y Culturales), radica en que los primeros son los
derechos fundamentales, inherentes al ser humano. Mientras que, en el segundo
caso, los DESC, refieren al entorno que rodea el ser humano y sus derechos
a reproducir autónomamente las bases materiales, biológicas, ecológicas y
culturales de su existencia como un todo. Comente: Así es, los DESC
buscan valorar de forma más integral, considerando la complejidad de
las necesidades de las culturas y comunidades locales.
PARTE PRÁCTICA:
2)
Con base en la lectura de AMARUMAYO, haga una investigación virtual, sobre una comunidad
indígena o autóctona de América Latina, que pase por graves problemas
ambientales, culturales, sociales o comunitarios, destacando los siguientes aspectos,
listados abajo (5.0 pts.):
a)
Realice una lista diagnóstica enumerando los principales problemas comunitarios
enfrentado por los habitantes locales. En la lista, debe reconocer los
ambientes locales, destacando las áreas problemáticas citadas anteriormente:
Brasil:
La lucha del pueblo indígena tupinambá por el territorio y por la conservación
del bosque
- Invasión y
apropiación ilegal de sus tierras.
- Extracción de
madera y caza intensiva.
- Destrucción del
bosque y de nacientes de agua.
b)
Con base en la lista diagnóstica elaborada por usted, analice cuales Derechos
Económicos, Sociales y Culturales (DESC), están siendo violados en esta
comunidad. Investigue las leyes internacionales que están siendo violadas:
Según
Daher, (2008).
- Artículo
11. 1. Los pueblos indígenas tienen derecho a
practicar y revitalizar sus tradiciones y costumbres culturales. Ello incluye
el derecho a mantener, proteger y desarrollar las manifestaciones pasadas,
presentes y futuras de sus culturas, como lugares arqueológicos e históricos,
objetos, diseños, ceremonias, tecnologías, artes visuales e interpretativas y
literaturas.
- Artículo
26. 1. Los pueblos indígenas tienen derecho a
las tierras, territorios y recursos que tradicionalmente han poseído, ocupado o
utilizado o adquirido. 2. Los pueblos indígenas tienen derecho a poseer,
utilizar, desarrollar y controlar las tierras, territorios y recursos que
poseen debido a la propiedad u otro tipo tradicionales de ocupación o
utilización, así como aquellos que hayan adquirido de otra forma.
- Artículo
29 1. Los pueblos indígenas tienen derecho a la
conservación y protección del medio ambiente y de la capacidad productiva de
sus tierras o territorios y recursos. Los Estados deberán establecer y ejecutar
programas de asistencia a los pueblos indígenas para asegurar esa conservación
y protección, sin discriminación.
c)
Elabore un plan de reconstrucción comunitaria, que confronte los problemas
enfrentados. Así como un plan de denuncia de la violación de los DESC de la
comunidad investigada:
Plan
de reconstrucción comunitaria:
- Reafirmar la ley que nos
dice claramente que hay que respetar los derechos humanos de los indígenas tal
como los nuestros, para que no exista ningún tipo de peligro inminente sobre
sus tierras e integridad.
- Crear un impacto en la
población sobre la importancia que tiene la biodiversidad y conservación de
culturas en los pueblos indígenas, ya que son considerados incluso patrimonio
por sus costumbres y manera de vivir.
- Aprender a valorar sus
tierras, conservarlas y protegerlas, por medio de charlas que incentiven al
respeto mutuo.
- Crear charlas o talleres
de igualdad de derechos entre las distintas poblaciones y se logre poner a los
demás en la posición de los indígenas, para que de alguna manera experimenten
los sentimientos, amenazas y miedos con los que ellos viven.
Plan
de denuncia Para
hacer una denuncia válida, hace falta tener pruebas, estas se pueden dar por
medio de:
- Imágenes.
- Testigos.
- Entrevistas.
- Vídeos.
Además,
tener plena seguridad de cuales son los derechos que se están violando.
Referencia:
Daher, J. Z. (2008). la Declaración de naciones
Unidas sobre Derechos de los pueblos Indígenas. Anuario de Derechos Humanos, (4).
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